Viết tiếp chuyện lạ ở Cao Bằng: “Mó nước hiểu tiếng người”

Những ngày tiếp đó, khu vực xã Hồng Quang, huyện Quảng Uyên, tỉnh Cao Bằng phải đón nhận một lượng lớn ôtô, xe gắn máy cùng hàng đoàn người dân hiếu kỳ từ Hà Nội và nhiều tỉnh miền Bắc đến "diện kiến" mó nước biết dâng nước mỗi khi có người gọi lớn hoặc vỗ tay lớn. Đoàn người đông đến mức, chính quyền địa phương phải huy động dân quân, công an xã và lực lượng chức năng tham gia bảo vệ hiện trường mó nước, giữ gìn trật tự an ninh, vệ sinh môi trường. Đài PTTH cũng đã kịp thời cử nhóm phóng viên trở lại khu vực mó nước để ghi lại những diễn biến mới đó.

Khi các cộng tác viên (CTV) Chuyên đề ANTG trở lại, mó nước đã cạn, thế nên, hiện tượng nước phun ra khi có tiếng gọi "ba cô" về giữ các kho vàng kho bạc trong lòng hang đá vôi tối tăm là hết sức rõ ràng. Thậm chí, các camera được mang theo còn ghi rõ hiện tượng nước dâng cao tới 14cm (so với trước khi "ba cô gọi nước về") khi có tiếng gọi, rõ hơn cả những chuyến đi trước đây. Bởi bây giờ mó nước rất cạn, nước chỉ còn nằm gọn trong lòng một cái hố to hơn cái mâm ăn cơm một chút.

Mó nước Rằng Phặt cạn trơ đáy, nhưng khi có tiếng gọi nước vẫn phun ra trong sự hiếu kỳ của nhiều người đến "tham quan" sau khi đọc bài viết trên ANTG và xem các phóng sự của Đài PTTH tỉnh Cao Bằng (ảnh chụp ngày 25/10/2009).

Gặp lại các PV Đài PTTH Cao Bằng, ông Nông Bình Phương, Chủ tịch UBND xã Hồng Quang vẫn thẳng thắn bày tỏ mong muốn được các nhà khoa học "vi hành" lên xóm Lũng Sạng lý giải cho bà con và những người hiếu kỳ biết: vì sao mó nước lại cứ dâng lên khi có tiếng gọi như vậy? Ông Phương cũng thừa nhận, xã đã tăng cường lực lượng canh gác, quản lý khu vực mó nước, tránh tình trạng lộn xộn do quá đông người "tham quan", đồng thời đang tính cách tạo tiền đề cho một cái tương lai làm "du lịch mó nước kỳ lạ".

Sau khi tìm hiểu kỹ về các mỏ nước kỳ lạ trên thế giới (qua sách vở và Internet), TSKH Vũ Cao Minh (người đã trả lời PV Chuyên đề ANTG ở bài đầu tiên) tiếp tục trò chuyện với CTV Chuyên đề ANTG, các PV Đài PTTH Cao Bằng, qua đó, ông Minh hứa: trong vòng 3 tuần nữa, ông sẽ lên tận mó nước Rằng Phặt để tìm hiểu, đưa ra những kiến giải ban đầu từ hiện trường "kỳ thú cả ở ngoài đời và trong khoa học".

Người hiếu kỳ đã đưa ra hàng nghìn cách lý giải khác nhau cho hiện tượng nước biết "vâng lời" người khi có ai đó đọc "thần chú", hô hoán hay vỗ tay. Có một vị khách khá đặc biệt đến với mó nước Rằng Phặt từ rất sớm, ông là nhà văn, nhà báo Hoàng Quảng Uyên, hiện đang sống ở thị xã Cao Bằng. Ông Hoàng Xuân Quý (bút danh Hoàng Quảng Uyên) vốn là một nhà giáo, một người am hiểu vật lý, sinh ra, lớn lên tại huyện nhà Quảng Uyên nên ông đã lấy vùng đất mà ông rất gắn bó làm bút danh. Ông Hoàng Quảng Uyên đã đem máy ảnh, camera cùng đoàn tùy tùng về huyện... Quảng Uyên, tới xã Hồng Quang để tìm hiểu.

Ông Uyên cho CTV ANTG biết nhiều tư liệu điền dã mới mẻ, bổ ích xung quanh mó nước Rằng Phặt: Theo đó, khi ông Uyên đến thì có tới cả trăm người đang tò mò quan sát mó nước. Cái tên Rằng Phặt được bà con người Nùng ở trong khu vực giải thích rõ ràng: Rằng là một hang đá, vực đá có nước, Phặt là sự vật lộn, dâng đầy, sôi lên. Xóm Lũng Sạng là xóm có cái tên chiết tự ra, thì nó kể về một sự tích khi Vua Tự Đức đánh giặc lên miền cực Bắc này, có con voi từng tả xung hữu đột lập công trạng lớn đã bị chết vì đối phương dùng giẻ tẩm dầu buộc vào đuôi voi và đốt. Việc mó nước Rằng Phặt dâng lên theo chu kỳ, hay theo một tiếng động nào đó, ông Uyên đã tận mắt chứng kiến, tuy nhiên ông rất thận trọng đưa ra một kết luận nào đó về việc "tại sao khi gọi thì mó nước tuôn ra".

Ông Hoàng Quảng Uyên nhấn mạnh: ông đã từng nghe, và bà con mà ông gặp trong chuyến đi vừa rồi cũng khẳng định, trên đường vào mó nước, hay một số vùng thuộc Quang Long, Trà Lĩnh, hay ngay tại xã Chí Thảo (gần xã Hồng Quang) cũng có hiện tượng tương tự, thậm chí bà con quen với việc này đến mức, mỗi lúc đi chợ qua, gọi một tiếng để nước từ từ dâng lên, lúc nào thong thả xuống uống vài ngụm là vừa. Có khi đi qua mó nước, chỉ việc ném xuống đó một hòn đá, nước cũng từ từ dâng lên (nhưng khó quan sát thấy).

Nước cũng tự lên hoặc sẵn sàng lên khi có tiếng gọi, tiếng động đủ mạnh. Tuy nhiên, khi có tiếng gọi, nước ở các vùng kể trên lên không rõ ràng, phải kỳ công lắm mới quan sát thấy những "biến động nhỏ" đó. Nghĩa là sự dâng lên, rút đi của các mó khác không "nhạy bén" theo đúng kiểu "vâng lời" người một cách ngoan ngoãn giống như ở Rằng Phặt mà Chuyên đề ANTG đã mô tả, cũng như ông Uyên đã chứng kiến. Tức là sự sôi sục, sự vật lộn của nước ở mó Rằng Phặt mang tính tiêu biểu cho cả một hệ thống các cái Rằng (mó nước) trong vùng.

Có lẽ chính vì vậy mà các trí thức, những người có chữ ở khu vực mới mượn cớ "biết vâng lời người" của mó nước để đặt thành "sự tích", rằng trong hang có vàng bạc, rồi ai đó yểm 3 nàng trinh nữ xuống làm thần giữ của, mỗi lúc có ai đến định trộm cắp vàng bạc thì bà con đọc thần chú gọi các cô dâng nước lên chặn giết kẻ xấu. Việc sáng tạo ra huyền thoại, hoặc mượn huyền thoại ở nơi khác "áp đặt" vào các hiện tượng thiên nhiên vốn có ở nơi mình sinh sống là khá phổ biến trong hầu hết các cộng đồng người trên thế giới. Khi ấy, bà con và những người tiếp thụ câu chuyện huyền thoại bị lẫn lộn giữa cái nguyên nhân và cái kết quả.

Cụ thể ở đây, nguyên nhân là do mó nước có xao động âm thanh thì dâng lên, kết quả là việc một số trí thức, tầng lớp thầy mo, thầy cúng trong khu vực dựng lên một huyền thoại để lý giải hiện tượng này (câu chuyện 3 nàng trinh nữ "tý Xằm, tý Sỏi, tý Mỏi" giữ kho vàng là kết quả của hiện tượng bà con nhiều đời quan sát thấy nước dâng lên khi có xung động âm thanh rồi "dựng" ra "sự tích"); thế nhưng, trong niềm tin truyền đời của bà con thì hoàn toàn ngược lại: vì có kho vàng, nên người ta mới yểm ba trinh nữ xuống, vì có các cô (thần giữ của) nên nước mới dâng lên mỗi lúc có "trộm".

Lại nữa, vì có ý thức "đánh" trộm, nên bà con luôn thuộc câu thần chú "tâu bày" việc bị tấn công cho "ba nàng trinh  nữ"! Chuyện này ta từng gặp ở nhiều nơi, ví dụ như đảo Bà Góa ở hồ Ba Bể (tỉnh Bắc Cạn), bà con mượn câu chuyện thần thoại để lý giải cho việc giữa hồ nổi lên một hòn đảo chênh vênh nhỏ bé, lý giải cho nguồn gốc của con thuyền độc mộc chẳng giống ai của đồng bào vùng Việt Bắc...

Mó nước Rằng Phặt cạn trơ đáy, nhưng khi có tiếng gọi nước vẫn phun ra trong sự hiếu kỳ của nhiều người đến "tham quan" sau khi đọc bài viết trên ANTG và xem các phóng sự của Đài PTTH tỉnh Cao Bằng (ảnh chụp ngày 25/10/2009).

Ông Hoàng Quảng Uyên từ chối nói về nguyên nhân của việc "mỗi khi có xao động âm thanh" thì nước dâng lên, bởi ông không phải là một nhà khoa học, địa chất. Tuy nhiên, ông phỏng đoán rằng: ngoài lý do có "bẫy không khí" như tư duy của TSKH Vũ Cao Minh, có thể nguồn nước của Rằng Phặt thông với những cái hồ, những dòng sông ngầm bất tận nào đó, theo nguyên tắc bình thông nhau, khi các mặt hồ, các dòng sông kia nổi sóng với những dao động nào đó, thì "dư  âm" của tác động kia sẽ lan tỏa đến sự đầy vơi của các mó nước. "Dư âm" sẽ lan tỏa đến nhiều mó nước trong vùng, tất nhiên, ở mỗi mó nước thì thời gian để xao động sóng ở cái hồ, cái sông ngầm kia sẽ đến nhanh hay chậm khác nhau (tùy theo khoảng cách và các yếu tố khác). Có nơi mất 30 phút, có nơi chỉ nửa phút như Rằng Phặt, vì thế Rằng Phặt mới "nên chuyện" huyền hoặc.

Ông Uyên cũng không ngoại trừ những xao động làm cho nước lên nhiều, lên ít, rút đi là đều đặn theo một chu trình vốn có. Nước cứ lên, cứ vơi đi, bất kể có ai "đọc thần chú" hay không, và việc người ta ngồi bó gối chờ câu thần chú được "ứng nghiệm" cũng chỉ là việc chờ hú họa, chờ đến cái tần suất khi đầy khi vơi của mó nước "đến hẹn lại lên"???

Cũng như nhiều nhà khoa học mà chúng tôi từng tham khảo ý kiến, ông Hoàng Quảng Uyên tin rằng việc "hiểu tiếng người" của Rằng Phặt là không khó lý giải. Là câu chuyện khoa học hoàn toàn có thể chứng minh được. Tuy nhiên, câu trả lời nằm ở đâu, ai sẽ trả lời câu hỏi này vào thời điểm nào thì đến nay vẫn là một... dấu hỏi.

Dự kiến, khoảng 3 tuần nữa, TSKH Vũ Cao Minh sẽ cùng CTV ANTG trở lại Rằng Phặt, khi ấy, ngõ hầu đưa ra một câu trả lời khả quan hơn?